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所以這個世界對於極少部分的頂級上層女性來說是天堂，但對於男性整個群體和普通女性都是剝削！
世界女多男少的原因是幾百年前的古代社會不明原因流行了一種男性傳染病，這個病傳播方式不明，傳播概率不明，表現上是男性隨著年齡的增長極易得此病。一旦得了這種病就相當於絕癥，雖然不會馬上就死，但身體機能會快速下退，就算治好了以後也非常容易覆發。
因此男性空有一身強壯的肌肉和高大的體格。憑白擁有暴力，卻不能從暴力中最終受益——就算他以暴力的方式獲得的利益，待他死亡後也會被其他人劫掠一空。
男性政治家無法有效傳遞積累的政治遺產。
男性財閥無法通過證明其能守護名下財產來吸引資金的聚集。
男性軍官將領因為無法可靠地延續之前的戰鬥經驗不被信任，只能被用於敢死隊等特殊時期特殊部隊。
幾代人的權利交替之後，女性開始掌控社會的政治、財富、包括暴力手段。
這個疾病猶如達摩克利斯之劍一直懸在男性頭頂，男性由一開始的猝不及防，抗爭，再到認命。社會意識共同構建了男性的社會地位，男性就算擁有強於女性的體格，在一對一的場景下可以通過力量壓制女性，但只要進入社會，地位就是低於女性之下。
古代農業文明時期，由於話語權掌握在極少部分女性手中，這些人制定政策時為了維護自身利益，占據優質基因資源，反而開始要求男性的忠貞，但由於男性不安分的天性，制定過非常多極端利好女性的政策。
原則上女人可以選擇一妻一夫，也可以選擇一妻一夫多侍，對女性不再有忠貞的要求，而男人只能嫁一個。
但這種極端利好女性的政策並不能惠及底層女性——你起碼得先娶一個再說。
可底層女性也有繁衍的需求呀，所以小館男伎在民眾間大行其道，找男伎來場露水情緣生孩子成了普通大眾的繁衍方式。不用負責任的露水情緣當然吸引人——這又反過來影響上層社會：良家男性被規矩束縛，嚴格守貞的同時被社會表揚；非良家男性擁有自由，放蕩不堪的同時被社會批判。
貞潔成為一種奢侈品具有稀缺性，男性自己自願剝離社會主體性成為女人的附庸，並以此為榮。
而女性生育時間長，養育難度大令女性不管她處在上層還是下層，天然的只想給更優秀的男性生孩子，所以就算男性繁殖路徑輕松也很難擁有自己的親緣關系後代。
假如女性願意給“某人”生孩子那就是一種天大的榮耀，是賞賜。
註意上述提到的是親緣關系後代，不是血緣關系後代。大部分小孩都只知其母不知其父，給“一個人”生孩子的前提是起碼3個月的時間只和這“一個人”發生關系。
因此有幸擁有親緣關系後代的男性，非常樂意於養育這樣的後代，他們唯有通過這種途徑才有機會獲得真正的血脈至親。這也促進了男性傳統父職向母職的轉變。
同樣的女性也沒有因此變得更輕松：種田，漁獵，紡織，采礦甚至戰爭等社會重擔也逐步轉移到女性身上。
生存壓力的增大讓女性漸漸失去養育子女的耐心，無法同時兼具生產和生育兩件事，女性不再願意承擔養育子女，尤其是養育兒子的負擔——養女兒幾十年後女兒還能給你養老送終，養兒子養個幾年死了，或者是等你老了他比你還需要人照顧，太虧本了。
棄養男嬰在古代成為一種風俗，而男伎館的存在，使老鴇們有挑選好苗子的需求，收養棄養的男嬰，只挑選長得好看的留下成為一門賺錢的生意。棄養女嬰雖然存在，但女性很容易找到收養者。
這種情況也加劇了男性社會地位的惡化。
隨著農業文明向工業文明的轉化，生產力水平得到極大的提高，醫療水平提升讓疾病變得緩和。世界上出現了一種新的藥物，被簡稱為藍色補劑，男性服用後身體可以恢覆成健康水平，但需要長期服用。而且這種藥物非常昂貴，產量極低。政府嚴格限制這種藥物的售賣，而且只有女性才能購買這種藥，除此之外就只有快不行的時候醫生能開。
資本這時又需要大量廉價勞動力，男性也開始逐步參於社會勞動而不是家務勞動，參與社會生產。社會反過來出臺各種保護男性的法律，男性地位才有所好轉——社會只保護社會勞動者，你只參與家庭內部分工就該只期待家庭給你提供保護，而社會只需要保護家庭就可以了。
這也是這個時代的男性保護法都看起來那麽的荒謬又畸形的原因：當男性的地位不能靠自己內部力量獲取，只能靠外力恩賜時，所恩賜下來的東西不是你可以選擇的。
後來在慈善機構的幹預下，原有那種男伎館大部分被社會改造，社會上出現了很多社會撫育院——收留被遺棄的孤兒，不論男女。
資本主義鼓勵人們享樂更造成很多女性年輕的時候只生不養，社會撫育院的規模也逐步擴大，幾乎成為一種半官方的存在。
撫育院出身雖然幾乎成為社會主流，但家族財產的傳遞必然只存在於非撫育院出身，因此就算社會鼓勵人人平等，不論男女，只要非撫育院的就天然的高別人一等。
而撫育院出身的男性更加因為撫育院其前身的不堪，被社會隱隱歧視，幾乎很難作為良家子成為別人的正夫。
男主顧徽，就是這麽一個撫育院出身的男性。
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所以這個世界對於極少部分的頂級上層女性來說是天堂，但對於男性整個群體和普通女性都是剝削！
世界女多男少的原因是幾百年前的古代社會不明原因流行了一種男性傳染病，這個病傳播方式不明，傳播概率不明，表現上是男性隨著年齡的增長極易得此病。一旦得了這種病就相當於絕癥，雖然不會馬上就死，但身體機能會快速下退，就算治好了以後也非常容易覆發。
因此男性空有一身強壯的肌肉和高大的體格。憑白擁有暴力，卻不能從暴力中最終受益——就算他以暴力的方式獲得的利益，待他死亡後也會被其他人劫掠一空。
男性政治家無法有效傳遞積累的政治遺產。
男性財閥無法通過證明其能守護名下財產來吸引資金的聚集。
男性軍官將領因為無法可靠地延續之前的戰鬥經驗不被信任，只能被用於敢死隊等特殊時期特殊部隊。
幾代人的權利交替之後，女性開始掌控社會的政治、財富、包括暴力手段。
這個疾病猶如達摩克利斯之劍一直懸在男性頭頂，男性由一開始的猝不及防，抗爭，再到認命。社會意識共同構建了男性的社會地位，男性就算擁有強於女性的體格，在一對一的場景下可以通過力量壓制女性，但只要進入社會，地位就是低於女性之下。
古代農業文明時期，由於話語權掌握在極少部分女性手中，這些人制定政策時為了維護自身利益，占據優質基因資源，反而開始要求男性的忠貞，但由於男性不安分的天性，制定過非常多極端利好女性的政策。
原則上女人可以選擇一妻一夫，也可以選擇一妻一夫多侍，對女性不再有忠貞的要求，而男人只能嫁一個。
但這種極端利好女性的政策並不能惠及底層女性——你起碼得先娶一個再說。
可底層女性也有繁衍的需求呀，所以小館男伎在民眾間大行其道，找男伎來場露水情緣生孩子成了普通大眾的繁衍方式。不用負責任的露水情緣當然吸引人——這又反過來影響上層社會：良家男性被規矩束縛，嚴格守貞的同時被社會表揚；非良家男性擁有自由，放蕩不堪的同時被社會批判。
貞潔成為一種奢侈品具有稀缺性，男性自己自願剝離社會主體性成為女人的附庸，並以此為榮。
而女性生育時間長，養育難度大令女性不管她處在上層還是下層，天然的只想給更優秀的男性生孩子，所以就算男性繁殖路徑輕松也很難擁有自己的親緣關系後代。
假如女性願意給“某人”生孩子那就是一種天大的榮耀，是賞賜。
註意上述提到的是親緣關系後代，不是血緣關系後代。大部分小孩都只知其母不知其父，給“一個人”生孩子的前提是起碼3個月的時間只和這“一個人”發生關系。
因此有幸擁有親緣關系後代的男性，非常樂意於養育這樣的後代，他們唯有通過這種途徑才有機會獲得真正的血脈至親。這也促進了男性傳統父職向母職的轉變。
同樣的女性也沒有因此變得更輕松：種田，漁獵，紡織，采礦甚至戰爭等社會重擔也逐步轉移到女性身上。
生存壓力的增大讓女性漸漸失去養育子女的耐心，無法同時兼具生產和生育兩件事，女性不再願意承擔養育子女，尤其是養育兒子的負擔——養女兒幾十年後女兒還能給你養老送終，養兒子養個幾年死了，或者是等你老了他比你還需要人照顧，太虧本了。
棄養男嬰在古代成為一種風俗，而男伎館的存在，使老鴇們有挑選好苗子的需求，收養棄養的男嬰，只挑選長得好看的留下成為一門賺錢的生意。棄養女嬰雖然存在，但女性很容易找到收養者。
這種情況也加劇了男性社會地位的惡化。
隨著農業文明向工業文明的轉化，生產力水平得到極大的提高，醫療水平提升讓疾病變得緩和。世界上出現了一種新的藥物，被簡稱為藍色補劑，男性服用後身體可以恢覆成健康水平，但需要長期服用。而且這種藥物非常昂貴，產量極低。政府嚴格限制這種藥物的售賣，而且只有女性才能購買這種藥，除此之外就只有快不行的時候醫生能開。
資本這時又需要大量廉價勞動力，男性也開始逐步參於社會勞動而不是家務勞動，參與社會生產。社會反過來出臺各種保護男性的法律，男性地位才有所好轉——社會只保護社會勞動者，你只參與家庭內部分工就該只期待家庭給你提供保護，而社會只需要保護家庭就可以了。
這也是這個時代的男性保護法都看起來那麽的荒謬又畸形的原因：當男性的地位不能靠自己內部力量獲取，只能靠外力恩賜時，所恩賜下來的東西不是你可以選擇的。
後來在慈善機構的幹預下，原有那種男伎館大部分被社會改造，社會上出現了很多社會撫育院——收留被遺棄的孤兒，不論男女。
資本主義鼓勵人們享樂更造成很多女性年輕的時候只生不養，社會撫育院的規模也逐步擴大，幾乎成為一種半官方的存在。
撫育院出身雖然幾乎成為社會主流，但家族財產的傳遞必然只存在於非撫育院出身，因此就算社會鼓勵人人平等，不論男女，只要非撫育院的就天然的高別人一等。
而撫育院出身的男性更加因為撫育院其前身的不堪，被社會隱隱歧視，幾乎很難作為良家子成為別人的正夫。
男主顧徽，就是這麽一個撫育院出身的男性。
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